تمام خبرها
گفتگوهایی در باب علوم انسانی با ابتکار دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه گوهر شاد آغاز شد. این نشست ها که با محوریت بالا بردن ظرفیت علمی دانشجویان برگزار می شود؛ در موضوعات مهم اجتماعی و اقتصادی و سیاسی نشست هایی را برگزار می کند. در این نشست که به صورت سمینار چند روزه بود، استاد همت عرفان یکی از استادهای برجسته دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه گوهر شاد در مورد مدارک اثبات جرم صحبت کردند، این سمینار که با استقبال پرشور دانشجویان روبرو شد، برای آقایان برگزار شد. در این سمینار استاد عرفان به مسائلی چون:
• نقش طب عدلی در اثبات قضایایی حقوقی.
• نقش طب عدلی در اثبات عقیم بودن زوجین .
• تثبیت علت مرگ های آنی از نظر طب عدلی در افغانستان.
استاد عرفان در ابتدا با تعریف طب عدلی (طب عدلی به معنی داد و عدل، گرفته شده است از کلمه يونانی طب عدلی، يک بخش مستقل از علم طبابت است که، دانش طبی را در حل قضايای حقوقی و جنايی که منشأ طبی بيولوژيکی دارد قرار مي دهد . از آنجايی که، حفظ حقوق و حيثيت طبيبان و دفاع از حقوق مريضان از مسئوليت های طب عدلی شمرده می شود؛ لذا در واقعاتی که تعرضات و ادعا های نا حق عليه طبيبان صورت می گيرد، طب عدلی از حقوق شان دفاع کرده، ه مچنان اهمال ها و خطا های عمدی کارمندان طبی را که مريض و مسلک مقدس طبابت از سبب آن متضرر می شود کنترل و بررسی می کند .لذا گفته می توانيم که، طب عدلی عبارت است از :به کار بردن علم طب در تأمين عدالت و تأمين عدالت در طبابت. وسپس
بر نقش و اهمیت طب عدلی تاکید کردند و گفتند که در اثبات قضایای حقوقی، طب عدلی نقش برجسته ای دارد و به کمک طب عدلی می توان بسیاری از قضایای حقوقی را به اثبات رساند. اما استاد در ادامه افزودند که برای مثال وقتی می خواهیم سن یک فرد را مشخص کنیم می توانیم از طب عدلی کمک بگیریم ؛ اما تشخیص طب عدلی در این زمینه صد در صد درست نیست پیشرفت‌های خوب که درحوزه طب عدلی صورت گرفته، اما هنوز که هنوز است نمی‌توان با کمک آن تمام جزییات دقیق یک قضیه حقوقی را به اثبات رساند، در واقع طب عدلی بخشی از کار تحقیقاتی است که بر روی دوسیه های حقوق انجام می شود. وی یادآور شد که نمی‌شود تمام قضایا را به طب عدلی راجع کرد، اما به عنوان یک منبع می‌توان از آن کمک گرفت. به گفته او، نهایت دقت و علمیت را می‌خواهد تا با استفاده از طب عدلی در اثبات قضایا بپردازیم، زیرا هرگونه عدم دقت وسهل‌انگاری در قضایا ممکن دچار اشتباه شویم.
دانشکده اقتصاد و مدیریت دانشگاه ورکشاپی را تحت عنوان (مدیریت منابع بشری در تئوری و عمل) را برگزار کرد.
در این ورکشاب فعالیت عمده و مراحل چرخه استخدام، روشهای جمع¬آوری اسناد متقاضی شغل، روشهای طراحی شغل در تئوری و عمل، میتود درخواست برای بست، روشهای پروسه امتحان کتبی در تیوری و عمل، میتود ترتیب هیئت مصاحبه و میتود نمره دهی در جریان مصاحبه شغلی، آشنایی با پروسه مصاحبه شغلی در تیوری و عمل، آشنایی با میتود انتخاب کارمند نخبه و فرستادن پیشکش وظیفه و آشنایی با قرار داد کاری و دیگر فعالیت¬های عمده منابع بشری؛ برای شرکت کنندگان توضیح داده و به صورت عملی به نمایش گذاشته شد.
اهداف ورکشاپ:
بلند بردن ظرفیت علمی محصلان
آشنایی با فعالیت های عمده مدیریت منابع بشری
آشنایی به میتود طراحی شغل در تئوری و عمل
آشنایی با میتود درخواست برای بست
آشنایی با میتود جمع آوری و طی مراحل خلص سوانح و اسناد مورد نیاز
آشنایی با پروسه امتحان کتبی در تیوری و عمل
آشنایی با میتود ترتیب هیئت مصاحبه و میتود نمره دهی در جریان مصاحبه شغلی
آشنایی با پروسه مصاحبه شغلی در تیوری و عمل
آشنایی با میتود انتخاب کارمند نخبه و فرستادن پیشکش وظیفه
آشنایی با قرارداد کاری و دیگر فعالیت¬های عمده منابع بشری.
در این نشست بعد از نمایش فیلم جناب استاد عارفی، معاون علمی و تدریسی دانشگاه گوهر شاد و استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی؛ با تاکید بر برنامه های فوق درسی افزودن که این نوع ابتکارات باعث می شود دانشجو علاقه بهتر و بیشتری در راستای کسب علم و دانش مربوط به رشته خود پیدا کند. ایشان با اشاره به اهمیت این کارها افزودند که این فیلم نشان داد که باید در قضاوت از احساسات دوری جسته و در پی این بود که با مدارک و شوهد کافی تصمیم گرفت. در ادامه ایشان گفتند که این فیلم نشان داد تنها با خواندن درس نمی توان وکیل و یا قاضی شد باید هنر این کارها نیز در نزد شخص وجود داشته باشد.
در ادامه بحث استاد عرفان به عنوان سخنران دوم ، سخنان خود را اینگونه آغاز کردند که این فیلم چندین پیام داشت، اول آشنایی دانشجو با هیات جوری، که در برخی از کشورها به چه میزان قدرت دارند و می توانند سرنوشت ساز عمل کنند. در مورد دوم ایشان پیام فیلم و به تعبیر ایشان نمای اولیه فیلم گفته شده که در ابتدا از بالا به پایین بود و در انتها از پایین به بالا نمایش داده شد. مورد بعدی ایشان اشاره به شواهد و مدارک کردند و با افزودن این مطلب که مرد آخری که راضی به بی گناهی شد دچار نوعی سادیسم بوده و نباید احساسات و علایق رو به قضاوت راه داد حرف زدن. ایشان همچنان افزودن که نقش طب عدلی در این نوع محاکمات اساسی است؛ ایشان با اشاره به قسمت هایی از فیلم گفتند که برای مثال آثار جرمی از روی چاقویی که گویا قتل با او انجام شده پاک و آثار وجود ندارد. پیام دیگری که ایشان در مورد فیلم بیان کردن این بود که این فیلم به نوعی اعتراض به سیستم قضایی آن روز آمریکا بوده است و ازطرف دیگر چون 12 مرد خشمگین بوده به نوعی به تصویر کشیدن این امر بوده که گویا تنها این زنان نیستند که در امر قضاوت دچار احساسات می شوند، بلکه این مردان نیز هستند که خشم، احساس و اخلاق آنها در امر قضاوتشان دخالت کرده و باعث می شود به بیراه بروند. این محفل با سخنان استاد عبدالمجید مجیدی معاون اداری مالی دانشگاه و توصیه های ایشان در مورد دیدن بارها و بارهای این فیلم به پایان رسید.
یادگیری جزء اهداف اساسی سیستم¬های آموزشی است و تمام سازمان¬ها و سیستم¬های آموزشی تلاش دارند؛ تا در محیط آموزشی شرایطی را فراهم آورند که نتیجه برنامه¬ریزی¬ها و فعالیت آنان به یادگیری موثر ختم شود.
با توجه به جایگاه و اهمیت یادگیری در محیط آموزشی، دانشکده اقتصاد و مدیریت سیمناری را برگزار کردند؛
در این سمینار، استاد محترم دکتر محمدیونس صادقی استاد دانشکده اقتصاد و مدیریت، موضوعات زیر را برای اشتراک کنندگان ارائه کردند:
1. معنا و مفهوم یادگیری
2. اصول یادگیری مؤثر
3. تکنیکها و روشهای دوازده گانه یادگیری کارآمد.
4. انواع روشهای یادگیری (قوی، متوسط و ضعیف) و راهکارهای جبران یادگیری ضعیف.
سمینار فوق برای رسیدن اهداف ذیل دایر گردیده بود.
1. آشنایی محصلان با یادگیری موفق
2. اجرای تکنیکهای یادگیری کارآمد
3. اصلاح میتودهای ضعیف یادگیری
دکتر سید محمد تقی حسینی، معاون تحقیقات و پژوهش دانشگاه گوهرشاد
آرنت در پی پاسخ گویی به این سوال است؛ آیا ممکن است کسی بی‌آن‌که شرور باشد، مرتکب شرارت شود؟ این پرسش دشواری است که هانا آرنت، متفکر آلمانی، درجست‌وجوی پاسخی برای آن راهی اورشلیم و دادگاه آدولف آیشمن می‌شود. بیش از پنجاه سال از انتشار «آیشمن در اورشلیم» گزارشی در باب ابتذال شر، می‌گذرد و این گزارش همچنان جنجالی‌ترین اثر هانا آرنت محسوب می‌شود. آرنت معتقد است که ما ترجیح می‌دهیم از هیولایی برخاسته از ظلمت شکست بخوریم تا از یک انسان معمولی، چون به این ترتیب خودمان را کمتر مقصر می‌دانیم. آرنت در این کتاب از شر نوظهور سخن می گوید که نه از خبثت طینت فرد، بلکه از هزارتوی بوروکراسی مدرن سرچشمه می گیرد؛ جنایات هولناک و فراگیری که خلاف جرائم عادی، تحت حمایت قانون انجام می شوند، قدرت افسار گسیخته‌ای که اطاعت از آن ضامن بقای شهروندان و زمینه ساز پیشرفت شغلی و اجتماعی آن ها است، اما وجودشان را از اندیشه و وجدان تهی می‌کند. در این شرایط؛ هر فرد عادی می‌تواند دست به جنایت بزند بی آنکه حتی لحظه‌ای به معنا و آثار هولناک عمل خود فکر کندیا به داوری افعال خود بنشیند. تفسیری که آرنت از شخصیت آولف آیشمن در گزارش خود ارائه کرد مبتنی بر همین اندیشه بود و فرض رایج "هیولا" بودن شخصیت‌هایی چون او را به عمیقا به چالش کشید.
آرنت عدالت واقعی را مستلزم افشاگری کامل می‌داند، از جمله افشای خود؛ عدالت از دیدگاه او تنها تعیین کیفر نیست، بلکه تلاشی است برای درک اینکه نظام‌های سیاسی چگونه مرتکیبن ، نظاره‌گران و حتی قربانیان را تبدیل به همدست خود می‌کنند. آرنت معتقد است که مظلوم واقع شدن یک قوم ، به این معنا نیست که آنها مسئولیتی در قبال بررسی نقش خود در فاجعه ندارند یا لازم نیست نگران آن باشند که مبادا خود مشغول ظلم به دیگران شوند.
دانشکده اقتصاد و مدیریت، سمیناری را تحت عنوان، روش‌ها و شیوه¬های ایجاد انگیزه (شخصیت سازی) برای دانشجویان دانشگاه گوهرشاد در تالار کنفراس دانشگاه گوهرشاد برگزار کرد.
در این سمینار استاد محمدنذیر احمد استاد دانشکده اقتصاد و مدیریت دانشگاه گوهرشاد موضوعات چون ایجاد انگیزه، رشد شخصیت، گروه¬های مختلف شخصیت (شخصیت¬های بیرون¬گرا و درون¬گرا)، شخصیت¬های مثبت و منفی، راهکارها جهت مبارزه با شخصیت¬های منفی¬گرا، نقش مثبت¬گرایی در اجتماع و سازمانها را برای اشتراک کنندگان ارائه کردند.
موضوعات اصلی مطرح شده در سمینار:
1. ایجاد انگیزه در محصلان
2. آشنایی با گروه¬های مختلف شخصیت
3. رفع استرس
4. رفع ناباوری و منفی¬گرایی
5. مثبت بودن و مثبت فکر کردن
کارگاه های فوق برنامه دانشکده حقوق و علوم سیاسی( رایگان) به صورت منظم و بر اساس نیاز دانشجویان دانشگاه گوهر شاد و جامعه امروزی آکادمیک کشور برگزار می شود. در این برنامه ها کوشش می شود که دانشجویان علاوه بر یادگیری درس های نظری به صورت عملی درس ها را پیاده کرده تا نتیجه بهتری را در پی داشته باشد. بدین منظور دانشکده حقوق و علوم سیاسی بعد از انجام سروی و بررسی مشکلات دانشجویان و نقاط ضعف آنها برنامه های کمک آموزشی بسیاری را به صورت سمستر وار در نظر گرفت که بتواند در راستای شکوفایی هر چه بیشتر دانشجویان در راه علم کمک کرده باشد
برنامه آموزش منوگراف نویسی؛ این برنامه توسط استاد حامد مصباح استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی برگزار شد، تعداد زیادی از دانشجویان شرکت داشتند. استاد مصباح با ذکر اهمیت تحقیق و نوشتن منوگراف در این کاراگاه به روش های مختلف منوگراف نویسی، نحوه انتخاب موضوع، چگونگی جستجو در سایت های معتبر ملی و بین المللی و نحوه رفرنس نویسی و اجزا و نحوه چیدمان منوگراف به این کارگاه خاتمه دادند.
دانشگاه گوهرشاد؛ در ادامه برنامه‌های فوق درسی، این بار مرکزی را برای نویسندگی در این دانشگاه افتتاح کرد. این مرکز؛ مورد حمایت دانشگاه فرایبورگ آلمان است. دانشگاه فرایبورگ یکی از دانشگاه‌های برجسته کشور آلمان است که سال‌های متمادی است که با دانشگاه گوهرشاد همکاری دارد. در ابتدا دانشگاه آلمانی، برای تعدادی از استادهای دانشگاه گوهرشاد، دوره آموزشی چند ماه را به صورت تخصصی در مورد نویسنگی برگزار کرد، استادهای معرفی شده در این کارگاه چند ماهه، با آخرین روشهای نویسندگی و تدریس نویسندگی آشنایی پیدا کردند. در آخر این کارگاه چند ماهه، مقاله‌ای علمی نوشته شده توسط استادهای شرکت کننده در این برنامه در سایت رسمی دانشگاه فرایبورگ آلمان و چند سایت معتبر اروپایی به زبان انگلیسی نشر شد. اکنون این مرکز پذیرای همه دوست‌دارن نویسندگی است. این مرکز مکانی است؛ برای شکوفایی و شناساندن استعدادهایی که خواهان به اشتراک گذاشتن نظر های خود در ابعاد مختلف در سطح ملی و بین المللی هستند.
معرفی کتاب وضع بشر ؛ با دکتر سید محمد تقی حسینی، معاون تحقیقات و پژوهش دانشگاه گوهر شاد:
هانا آرنت را بی تردید می‌توان یکی از مهم‌ترین اندیشمندان قرن بیستم و نیز بزرگترین فیلسوف زن این قرن دانست (اگرچهاو در مصاحبه‌ای خود را نه فیلسوف، بلکه نظریه پرداز سیاسی می‌داند). آرنت از نظر عمق و وسعت اندیشه و نیز تسلطش بر متون تاریخ اندیشه غرب، شخصیتی کم نظیر است.
«وضع بشر» یکی از برجسته‌ترین و تاثیرگذارترین آثار هانا آرنت فیلسوف آلمانی است. کتابی سرشار از نگرش‌های غیرمنتظره که از بسیاری وجوه به زمان حال بیشتر تناسب دارد. هانا آرنت در این کتاب زندگی وقف عمل را در برابر زندگی وقف نظر موضوع تاملاتی قرار می‌دهد که خواننده را نیز به تاملی دیگر در این زمینه فرا می‌خوانند. او ضمن شرح مفاهیم زحمت، کار و عمل و جایگاه آنها در وضع بشر، با نگاهی تاریخی سیر آنها را تا روزگار ما پی می‌گیرد و نشان می‌دهد که از دوران یونان باستان تا امروز رویکرد ما به زندگی وقف عمل چه فراز و فرود‌ها و تغییراتی. به خود دیده است. کتاب وضع بشر، اثری فلسفی و تاریخی‌ست که نخستین بار در سال ۱۹۵۸ وارد بازار نشر شد. این کتاب، اثری فوق العاده بدیع با بینش‌هایی منحصر به فرد است که در طول چندین دهه، کاربرد‌ها و درستیِ توضیحاتش از دنیای پیرامون، فقط و فقط بیش از پیش شده است.
هانا آرنت در پژوهش خود درباره‌ی «وضعیت بشر» مدرن، به انسان‌ها از منظر کار‌هایی که توان انجامش را دارند، می‌پردازد. مشکلاتی که آرنت در این کتاب به آنها می‌پردازد، هنوز هم گریبانگیر جامعه‌ی انسانی هستند: کاهش استقلال انسان‌ها و آزادی‌های سیاسی، و تناقضی مبنی بر این که هر چه توانایی هایمان از طریق دستاورد‌های فناورانه و انسان شناسانه افزایش می‌یابد، کمتر و کمتر می‌توانیم بر عواقب کارهایمان کنترل داشته باشیم. کتاب وضع بشر، اثری فوق العاده روشنگرانه و عمیق است که ذهن مخاطب را با دنیای جدیدی از تفکرات آشنا می‌سازد.
آرنت می گوید: «مقصود من از اصطلاح زندگی وقف عمل (vita activa) سه فعالیت بشری بنیادین است: زحمت، کار و عمل. آنها از این رو بنیادینند که هر یک تناظر دارند با یکی از شرایط اساسی‌ای که تحت آنها آدمی بر روی کره خاکی حیات پیدا کرده است.
زحمت فعالیتی است متناظر با روند زیستی بدن انسان که رشد خودانگیخته، سوخت و ساز، و زوال آن در فرجامِ کار در گرو حوایج و ضروریات حیاتی‌ای است که زحمت آنها را ایجاد و وارد روند زندگی می‌کند. وضع بشری زحمت، خودِ زندگی است.
کار فعالیتی است متناظر با غیرطبیعی بودنِ وجود بشر که در چرخه حیاتی بی‌انقطاع نوع [بشر]جای ندارد و فناپذیری آن را این چرخه ترمیم نمی‌کند. کار جهانی «مصنوع» از اشیا فراهم می‌آورد که به نحوی مشخص با هر گونه محیط طبیعی فرق دارد. یکایک زندگی‌های فردی درون محدوده آن سکنی دارند، حال آنکه خودِ این جهان قرار است بیش از همه آنها عمر کند و از همه آنها فراتر رود. وضع بشری کار جهانی بودن است.
عمل، آن یگانه فعالیتی که بدون واسطه اشیا یا مواد، مستقیما میان انسان‌ها جریان دارد، متناظر است با وضع بشری تکثر، متناظر با این امر واقع که انسان‌ها، و نه انسان، بر کره زمین به سر می‌برند و ساکن جهانند. اگرچه همه جنبه‌های وضع بشر به نحوی از انحا با سیاست ارتباط دارد، اما این تکثر به طور خاص عینا شرط اصلی هر گونه زندگی سیاسی است».
گفتگوهایی در باب علوم انسانی با ابتکار دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه گوهرشاد آغاز شد. این نشست ها که با محوریت بالا بردن ظرفیت علمی دانشجویان برگزار می شود؛ در موضوعات مهم اجتماعی و اقتصادی و سیاسی نشست هایی را برگزار می کند. در این نشست از این سلسله نشست‌ها دکتر حسام سلامت؛ استاد دانشگاه تهران به عنوان سخنران برنامه حضور داشت. ایشان سخنان خود را با ضرورت یکجا شدن و کنار هم قرار گرفتن با نقل قولی از هانا آرنت آغاز کردندو به این نکته اشاره کردند که امروزه بسیاری از حکومت ها از یکجای شدن هراس دارند و می کوشند که مردم بیشتر در خلوت خانه خود قرار بگیرند.
دکتر سلامت با تقسیم بندی بحث ابتدا از آینده صحبت کرد، او گفت: آینده را باید تصور کرد، آینده را باید در افق دید. تخیل باید رو به آینده باشد و باید برای این کار قدرت تخیل داشت. دکتر سلامت با تفاوت قائل شدن بین تخیل و توهم به یه این نکته اشاره کردن که اتوپیایی فکر کردن یعنی نوعی اندیشه انتقادی؛ فکر کردن به جوامع آرمانی؛ هرچه وضعیت خراب تر باشد ضرورت اتوپایی اندیشیدن بیشتر است؛ باید واقع بین بود و ناممکن را طلب کرد، این شعاری است که جنبش ملی 1368 فرانسه آن را بیان کرد و در این زمانه باید آن را دنبال کرد. در ادامه در مورد خود دانشگاه گفته شد؛ دانشگاه بخشی از فرایند توسعه در غرب بود و اولین نهادی که جهان سنت خواست آن را از بین ببرد. ایشان گفتند که پرسش از امکان نجات دانشگاه به عنوان نهادی است که مدرنیته و مدرن بودن رابوجود می آورد.
دکتر سلامت افزودند که برای دانشگاه چند کارکرد است که اگر این کارکردها از او گرفته شود آینده ای نخواهد داشت:
1. دامن زدن به دانش: یعنی تا امکان دارد به علوم انسانی دامن زده شود، دعوت کردن به دانش های انسانی برای رشد جامعه و تفکر جمعی؛ یعنی دعوت به خود اندیشی، زیرا موضوع علوم انسانی خود انسان های هستند و اینکه چگونه به آنچه که هستیم، تبدیل شدیم، کار علوم انسانی فکر کردن به نقش ها است.
2. مساله اجتماعی: ساختن اجتماع؛ یعنی اشکال هایی از با هم بودن، پیدا کردن دلایلی برای باهم بودن. اجتماع سازی، یعنی ساختن جهانی جدید.
3. ساختن ملت: دانشگاه اگر یک رسالت داشته باشد، خط مقدم ساختن ملت است. ساختن ملت به رغم تفاوت های قومی، سیاسی، و مذهبی؛ ساختن یک کل به شکل مساویانه. همه شمول یعنی وحدتی در عین کثرت.
در پایان ایشان با اشاره به اینکه باید کتاب هایی خواند که با آنها می توان مساله یا مساله های خود را توضیح داده و حل کنیم.برای مثال زمانی که مارکس می خوانیم باید بدانیم با خواندن مارکس به چه مساله ای می توانیم فکر کنیم و یا اینکه چه مساله ای را می فهمیم. سخنان خود را به پایان بردن.
برنامه های آینده
1690160